茶の稽古は茶の点前を繰り返すだけが稽古ではなく、毎日の一挙一動すべてが己を磨く機会。茶の神髄は世俗を離れた別天地にあるものではなく、日常のなにげない行為そのものにあると利休は教えている。
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東洋の芸術論の根本には、巧妙よりも「守拙」を尊ぶ姿勢がある。菜根譚の中で「文は拙をもって進み、道は拙をもって成る。一の拙の地、無限の意味あり」と、洪自誠もいっている。 茶掛の一行物として広く愛用されているものの一つに「守拙全天真」というのがある。清朝の乾隆帝時代の文人・張誠のことば。「拙」とは巧の反対で、愚直稚拙の拙である。つたない。鈍い。愚鈍。つまり「守拙」とは、あくまで愚直に己を飾らず、正直に事にあたることである。小器用な才子は、ある段階まではとんとん拍子に修行も進むが、結局は才に溺れて大成しない。これにひきかえ愚直なものは愚直ゆえに倦むことを知らず、ついには修行をなしとげて「天真を全うす」る。茶湯も、もてなしも、中元の挨拶も、要は「守拙」の姿勢。先走った小細工は、所詮、長くは続かない。（出典：新、懐石サントリー）